रामायण पार्ट-1 : रावण को अलग नज़रिए से पेश किया, लेकिन राम के किरदार में कहां रह गई कमी?

रामायण और महाभारत, ये दो महाकाव्य ऐसे हैं जो भारत में स्टोरी टेलिंग की फ़ाउंडेशन हैं. वाल्मीकि ने राम की कहानी लिखी और इसके बाद हर भाषा और हर परंपरा ने अपनी ज़रूरत के हिसाब से इस कहानी को नए रूप में पेश किया. तमिल में कंबन और बंगाली में कृतिवास ने राम की कहानी को भक्ति का रंग दिया.

मराठी में संत एकनाथ ने अपनी अलग रामायण लिखी. वहीं, जी. डी. माडगुलकर और सुधीर फड़के के 'गीतरामायण' ने इसी कहानी को महाराष्ट्र के घर-घर तक पहुंचाया. जैन परंपरा में विमलसूरि की 'पउमचरिय' में रावण का वध लक्ष्मण करते हैं और अंत में राम जैन साधु बन जाते हैं.

ऐसा इसलिए दिखाया गया है क्योंकि जैन धर्म में अहिंसा को बहुत महत्व दिया जाता है. ए. के. रामानुजन ने अपने लेख 'थ्री हंड्रेड रामायणाज़' में बताया कि रामायण का कोई एक मूल रूप नहीं है. हर कहानीकार ने इसी कहानी को अपने समय के सवालों के साथ पेश किया.

महाभारत के साथ भी ऐसा ही हुआ. मराठी में इरावती कर्वे की 'युगांत' और शिवाजी सावंत की 'मृत्युंजय' इसके दो बड़े उदाहरण हैं. इस परंपरा में कहानी पहले से पता होना कभी भी रुकावट नहीं बना. सुनने और पढ़ने वाले बार-बार इसी कहानी के पास लौटते रहे, क्योंकि हर कहानीकार इसमें कुछ बदलाव करता था और उस बदलाव के पीछे कोई वजह होती थी.

इसलिए 'रामायण: पार्ट 1' देखते समय एक सवाल सबसे अहम लगता है. यह कहानी इतनी बार सुनाई जा चुकी है, तो आखिर 2026 में फ़िल्म के ज़रिए इसे दोबारा बताने की आर्टिस्टिक ज़रूरत क्या थी? इसका कमर्शियल जवाब आसान है. बड़े पर्दे की नई तकनीक, दुनिया भर के दर्शकों तक पहुंच और लोगों की धार्मिक आस्था के सहारे यह फ़िल्म सफल हो सकती है.

लेकिन ये फ़िल्म बनाने के व्यावसायिक कारण हैं. इनसे फ़िल्म की असली ख़ासियत समझ में नहीं आती, इसका जवाब हमें फ़िल्म के अंदर ही तलाशना होगा. फ़िल्म की शुरुआत राम से नहीं होती. क़रीब 45 मिनट का पहला हिस्सा रावण पर केंद्रित है.

इसमें उसके परिवार, उसकी तपस्या और उसके ताक़तवर बनने की कहानी को विस्तार से दिखाया गया है. रावण एक सफल योद्धा होने के साथ-साथ विद्वान भी है. वह ख़ुद को जिस तरह सोने से सजाता है, उसी तरह अपने राज्य को भी सोने से ढक देता है.

इसलिए उसे एक न्याय करने वाले राजा के रूप में भी दिखाया गया है. वह एक ऐसे रिश्तेदार की हत्या कर देता है, जो एक महिला के साथ ग़लत व्यवहार करता है. काले जादू और तंत्र-मंत्र का जानकार यह रावण न्याय के मामलों में सख़्त है. भगवान शिव का भक्त यह खलनायक पर्दे पर पूरी तरह जीवंत नज़र आता है.

उसकी अपनी सोच है और अपना स्वभाव भी. रावण को नए नज़रिए से देखने की परंपरा पुरानी है. माइकल मधुसूदन दत्त की 'मेघनादवध काव्य' में रावण के वंश के प्रति सहानुभूति दिखाई गई थी. द्रविड़ आंदोलन के विचारकों ने रामायण को अलग नज़रिए से पढ़ा.

इसका सबसे साफ़ उदाहरण पेरियार की 'सच्ची रामायण' है. इस सोच के पीछे एक ख़ास राजनीतिक नज़रिया है और इसे उसी नज़रिए से समझना चाहिए. इमेज स्रोत, Prime Focus Studios Monster Mind Creations DNEG आपके लिए नितिन श्रीवास्तव द्वारा चुनी गईं खास कहानियाँ मणिरत्नम की फ़िल्म 'रावण' (तमिल: 'रावणन', 2010) ने भी इसी सवाल को पर्दे पर उतारा था.

इस फ़िल्म ने रावण की हिंसा के पीछे की राजनीतिक और निजी वजहों को समझने की कोशिश की थी. इसलिए इस सोच का पूरा श्रेय मौजूदा फ़िल्म को नहीं दिया जा सकता. लेकिन एक बात माननी होगी. रावण के मामले में फ़िल्म को अपनी तरफ़ से कहानी समझने और दिखाने की छूट मिली है.

ऐसा लगता है कि उसे कहानी दोबारा सुनाने की वजह यहीं मिली है. वह खलनायक को उसकी अपनी दुनिया, सोच और नैतिकता देना चाहती है. अगर इस फ़िल्म को अपनी ज़रूरत साबित करनी है, तो इसका जवाब शुरुआती 45 मिनट में मिलता है. लेकिन इससे अगला सवाल खड़ा होता है.

फ़िल्म अपने नायक को इतनी ही आज़ादी क्यों नहीं देती? शुरुआती 45 मिनट के बाद फ़िल्म राम के जन्म की कहानी पर आ जाती है और अयोध्या पहुंचते ही इसकी रफ़्तार धीमी हो जाती है. लिंडा हचियन ने अपनी किताब में किसी कहानी को नए रूप में पेश करने को दो चीज़ों का मेल बताया है.

एक है पुरानी कहानी को दोहराना, लेकिन बिल्कुल उसी तरह नहीं. दूसरी है उसमें कुछ नया जोड़ना. इस फ़िल्म में रावण वाले हिस्से को छोड़ दें, तो कहानी को पूरी तरह दोहराया गया है और उसमें लगभग चीज़ें नई नहीं हैं. फ़िल्म का बचाव करने के लिए कुछ बातों को मानना ज़रूरी है.

रामायण की कहानी सभी को पता है, इसलिए हर घटना के बारे में अलग से जानकारी देने की ज़रूरत नहीं है. यह फ़िल्म का पहला भाग है, इसलिए इसमें पूरी रामायण की कहानी दिखाने या उसे ख़त्म करने की उम्मीद नहीं की जा सकती. धार्मिक किरदार को पर्दे पर दिखाते समय फ़िल्म बनाने वालों को लोगों की धार्मिक भावनाओं का ध्यान रखना पड़ा होगा.

बड़े स्तर पर वीएफ़एक्स और दुनिया भर के बाज़ार को ध्यान में रखकर फ़िल्म को तैयार किया गया होगा. लेकिन इन सभी बातों का ध्यान रखने के बावजूद एक सवाल बना रहता है. फ़िल्म में कहानी का रोमांच और भावनात्मक जुड़ाव उतना मज़बूत क्यों नहीं है?

इसके किरदार भी दर्शकों के मन पर गहरी छाप क्यों नहीं छोड़ पाते? आखिर उनके व्यक्तित्व और सोच को जिस तरह विकसित होना चाहिए था, वैसा फ़िल्म में दिखाई क्यों नहीं देता?