तमिलनाडु के स्पीकर कैथोलिक गर्भपात विरोधी रैली में शामिल हुए - 'जीवन गर्भधारण से शुरू होता है'

तमिलनाडु विधान सभा के अध्यक्ष, जेसीडी प्रभाकर, रविवार को चेन्नई में एक कैथोलिक गर्भपात विरोधी सभा में शामिल हुए और घोषणा की कि "जीवन गर्भधारण से शुरू होता है", राज्य के सर्वोच्च संवैधानिक कार्यालय-धारकों में से एक को कैथोलिक चर्च के नैतिक धर्मशास्त्र के माध्यम से भारतीयों को गर्भपात पर पुनर्विचार करने के लिए मनाने के आंदोलन के साथ रखा।

थाउजेंड लाइट्स से सत्तारूढ़ तमिलागा वेट्री कड़गम (टीवीके) के 73 वर्षीय विधायक प्रभाकर, कैथोलिक बिशप्स कॉन्फ्रेंस ऑफ इंडिया के तहत चेरिस इंडिया द्वारा स्टेला मैरिस कॉलेज में आयोजित पांचवें नेशनल मार्च फॉर लाइफ को संबोधित कर रहे थे।

आयोजकों के अनुसार, 5,000 से अधिक लोगों ने भाग लिया। प्रभाकर के अनुसार, सभा जानबूझकर 10 अगस्त के आसपास आयोजित की गई थी, जिस तारीख को 1971 में भारत का मेडिकल टर्मिनेशन ऑफ प्रेग्नेंसी एक्ट लागू किया गया था - एक ऐसा कानून जिसने गर्भपात के लिए एक कानूनी ढांचा स्थापित किया और 2021 में संशोधनों द्वारा इसे काफी उदार बनाया गया।

प्रभाकर ने कहा, "जीवन गर्भधारण से शुरू होता है।" "इस आंदोलन की गहरी मान्यता यह है कि बच्चे के जीवन का मूल्य केवल उसके जन्म के दिन से ही नहीं गिना जाना चाहिए, बल्कि इसे गर्भ में शुरू होने वाले जीवन के रूप में भी महत्व दिया जाना चाहिए।" यह प्रस्ताव कैथोलिक सिद्धांत का केंद्र है।

वेटिकन सिखाता है कि मानव जीवन को गर्भधारण से पूर्ण सुरक्षा मिलनी चाहिए और प्रत्यक्ष गर्भपात का विरोध करता है; कैथोलिक शिक्षण गर्भनिरोधक के कृत्रिम तरीकों को भी अस्वीकार करता है। लेकिन यह समकालीन सार्वजनिक-स्वास्थ्य नैतिकता और भारतीय संवैधानिक कानून में गर्भावस्था की एक बहुत अलग अवधारणा का सामना करता है: न केवल विकासशील जैविक जीवन के अस्तित्व के रूप में, बल्कि एक महिला के शरीर, परिस्थितियों और भविष्य के भीतर होने वाले अनुभव के रूप में।

विश्व स्वास्थ्य संगठन प्रजनन स्वास्थ्य को आंशिक रूप से यह तय करने की स्वतंत्रता के माध्यम से परिभाषित करता है कि क्या, कब और कितनी बार प्रजनन करना है। भारत के सर्वोच्च न्यायालय ने इसी तरह शारीरिक और निर्णयात्मक स्वायत्तता में प्रजनन विकल्प को अवस्थित किया है।

अपने 2022 के गर्भपात फैसले में, इसने कहा कि गर्भावस्था जारी रखने या इसे समाप्त करने का निर्णय गर्भवती महिला की शारीरिक स्वायत्तता में दृढ़ता से निहित था। भेद परिणामी है. एक भ्रूण को गर्भपात विरोधी तर्क का नैतिक केंद्र बनाया जा सकता है।

सार्वजनिक स्वास्थ्य को एक साथ उस सन्निहित व्यक्ति के साथ संघर्ष करना चाहिए - उसका स्वास्थ्य, इच्छा, आर्थिक परिस्थितियाँ, रिश्ते, शिक्षा और अपने जीवन की दिशा निर्धारित करने की क्षमता। सुप्रीम कोर्ट ने विशेष रूप से माना कि अनचाहे गर्भधारण से शिक्षा, करियर और मानसिक कल्याण प्रभावित हो सकता है।

प्रभाकर का भाषण बार-बार विपरीत दिशा से गर्भपात की ओर इशारा करता था, बच्चे के जन्म को एक पवित्र उपहार के रूप में प्रस्तुत करता था और परिवार के घटते आकार को उस सामाजिक इतिहास का हिस्सा बताता था जहाँ से गर्भपात का उदय हुआ। उन्होंने कहा, "जीवन ईश्वर द्वारा दिया गया एक पवित्र उपहार है।

प्रत्येक मानव जीवन ईश्वर का एक पवित्र उपहार है।" "एक बच्चे का मूल्य सिर्फ इसलिए कम नहीं हो जाता क्योंकि वह अभी तक पैदा नहीं हुआ है।" उन्होंने 10-12 बच्चों वाले परिवारों के उस युग को याद किया, जब सामाजिक और आर्थिक दबावों के कारण 'हम दो, हमारे दो' और अंततः 'हम दो, हमारा एक' के नारे लगाए जाते थे।

उन्होंने कहा, "इस तरह से बदलते रहे समाज में, हम सभी अच्छी तरह से जानते हैं कि यह विचार, 'हमें बच्चा क्यों पैदा करना चाहिए?' इस गर्भपात के पीछे मूल कारण है।" शायद अपने भाषण के सबसे प्रभावशाली हिस्से में, प्रभाकर ने अपनी शादी की बात की।

उन्होंने अपनी पत्नी को "उत्साही कैथोलिक" बताया और बताया कि कैसे, उनके दो बेटों के जन्म के बाद, वह फिर से गर्भवती हो गई। उन्होंने कहा, ''मैं मूर्ख था।'' "फिर मैंने अपनी पत्नी से कहा कि 'तुम्हारे लिए इन सभी बच्चों का भरण-पोषण करना मुश्किल है।' उसने क्या कहा?

'नहीं - नहीं। भगवान ने जो दिया है, मुझे उसे स्वीकार करना चाहिए।'' प्रभाकर ने कहा कि वह उसे एक डॉक्टर के पास ले गए और पूछा कि क्या लगभग तीन महीने की गर्भावस्था को समाप्त किया जा सकता है। उन्होंने कहा कि उनकी पत्नी ने उनके आग्रह का विरोध किया और बाद में एक इंजेक्शन लगाया, लेकिन गर्भावस्था जारी रही।

उन्होंने कहा, ''मैं यह इसलिए कह रहा हूं कि, चाहे वे कैथोलिक ईसाई हों या भगवान में आस्था रखने वाले ईसाई लोग हों, उन्हें यह बात अपने मन में रखनी चाहिए।'' उन्होंने कहा, ''क्योंकि बच्चे भगवान द्वारा दी गई कृपा का उपहार हैं।'' फिर भी प्रभाकर के भाषण में गर्भपात कराने वाली महिलाओं को सजा देने या सार्वजनिक रूप से शर्मिंदा करने की वकालत नहीं की गई।

उन्होंने बार-बार तर्क दिया कि गर्भवती महिलाओं को सामग्री और भावनात्मक समर्थन की आवश्यकता होती है। उन्होंने कहा, "हमें किसी महिला को अत्यंत कठिन परिस्थिति में लिए गए फैसले के लिए न तो शर्मिंदा होना चाहिए और न ही उसे दोषी ठहराना चाहिए।" “उसे फैसले की नहीं, समर्थन की जरूरत है।

उसे निंदा की नहीं, करुणा की जरूरत है। उसे अलगाव की नहीं, एक समुदाय की ज़रूरत है।”